La Vía Campesina celebrará su VIII Conferencia Internacional en Bogotá (Colombia) del 1 al 8 de diciembre de 2023 bajo el lema “Frente a las crisis globales, construimos soberanía alimentaria para asegurar un futuro para humanidad”. Desde EHNE Bizkaia participaran 3 personas delegadas en la asamblea global y en el espacio de la articulación de mujeres de LVC a nivel internacional. Las Conferencias Internacionales son el espacio colectivo más importante de toma de decisiones, análisis, evaluación y planificación para las 182 organizaciones nacionales articuladas por regiones de todo el mundo, que representan a lxs sin tierra, las mujeres, los trabajadorxs rurales, lxs migrantes, lxs pescadorxs, los pastorxs, los pueblos indígenas y las diversidades. En 82 países de África, América, Europa y Asia, a nivel nacional, regional y continental. Durante estas conferencias internacionales, a las que asisten casi 500 delegadxs de 10 regiones diferentes, se discuten y analizan en su conjunto diferentes temas que afectan a la diversidad de las zonas rurales. Es aquí donde La Vía Campesina define, actualiza y afina sus líneas estratégicas de acción, además de examinar y ratificar nuevas organizaciones miembros, discutir el funcionamiento interno y lanzar nuevas campañas. En los 30 años de organización de La Vía Campesina se han realizado siete conferencias internacionales. La primera conferencia se llevó a cabo en Mons, Bélgica, en 1993, donde por primera vez se unieron con éxito la fuerza y ​​la solidaridad de las luchas campesinas del Norte y del Sur global, proponiendo la Soberanía Alimentaria como una propuesta concreta de la Agricultura Campesina frente al agronegocio. Durante la conferencia de 1996 en México, el movimiento dio una fuerte respuesta contra los tratados de libre comercio y la Organización Mundial del Comercio. En la conferencia de India en el año 2000 se reconoció el rol y participación política de las mujeres al celebrarse la primera Asamblea Internacional de Mujeres, sembrando las semillas del Feminismo Campesino y Popular. En la conferencia de 2004 en Brasil, el continente africano se unió a La Vía Campesina, organizándose en dos regiones. África trajo una diversidad de luchas y formas de organización, fortaleciendo la lucha por la justicia ambiental y contra el extractivismo, el colonialismo y el racismo. En la conferencia de Mozambique en 2008, lanzamos la Campaña Internacional – ‘Basta de Violencia contra las Mujeres’ – como una herramienta pedagógica dentro de nuestras organizaciones y también para dialogar con las sociedades en nuestra lucha contra el patriarcado y todas las formas de violencia. Esta campaña ha sido adoptada por todo el movimiento. En 2013, en Indonesia, la conferencia destacó la amplia participación de la juventud en diferentes tareas y estructuras dentro del movimiento. En 2017, en Derio, Euskal Herria, por primera vez, un grupo de 50 delegadxs de nuestras organizaciones miembros se reunieron en paralelo a la conferencia para discutir sobre diversidad sexual y de género. En 2023 lanzaremos oficialmente nuestra décima región, la Región Árabe y del Norte de África (ARNA), que reunirá a diferentes organizaciones de Palestina, Marruecos y Túnez para resaltar las luchas de los pueblos árabes que resisten contextos de guerra y hambre. En el marco de la VIII Conferencia Internacional, se realizará la 5ª Asamblea de Jóvenes y la 6ª Asamblea Internacional de Mujeres. Estos son importantes espacios de debate, intercambio, formación y construcción de estrategias comunes de resistencia. El papel de las mujeres y jóvenes ha sido vital para un movimiento con 30 años de historia, lo ha fortalecido y también ha traído importantes desafíos. La Vía Campesina es hoy un movimiento clave en la lucha por políticas públicas que reconozcan a los campesinxs como sujetos de derechos y la importancia de la Soberanía Alimentaria, la reforma agraria, la producción agroecológica campesina, los sistemas de semillas campesinas y el feminismo campesino y popular. Estos pilares están en línea con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos y Otras Personas que Trabajan en las Zonas Rurales (UNDROP), reconocida en 2018, la cual es un gran logro fruto de las luchas y la organización del movimiento campesino. Tras la pandemia, La Vía Campesina reafirma la Soberanía Alimentaria como la única alternativa real frente al hambre, las guerras, las crisis climáticas y sanitarias. Hoy más que nunca destacamos la importancia de reconocer al campesinado y toda su diversidad como sujeto de derechos y transformaciones. Su papel es crucial en sociedades que luchan por la justicia social y climática en sus territorios, proporcionando alimentos saludables y accesibles para la clase trabajadora. Creemos que es posible vivir con dignidad en el medio rural cultivando valores humanistas, curando y cuidando la tierra, y luchando por anteponer la vida al beneficio.

[Argia-n agertutako artikulua] Si tuviéramos que representar a un granjero gobernando reses o conduciendo un tractor, seguramente nos imaginaríamos a un hombre adulto. Los baserritarras entrevistados para este reportaje, sin embargo, nos han demostrado que detrás de ese imaginario folclórico hay infinidad de formas de vivir del campo que no reciben ningún reconocimiento. Nos recuerdan que hay mujeres baserritarras que durante años han sido el sustento de los caseríos y han dado de comer a los ciudadanos, pero que los han dejado a la sombra de su marido, de su hijo, de su hermano o del hombre que sea. El 15 de octubre se celebra el día internacional de las mujeres rurales y destacan que, además de por lo que celebrar, tienen por lo que luchar. Aunque la situación no ha dado un vuelco, los pasos dados en los derechos de las mujeres baserritarras pueden verse claros, y una de las razones es que en los años noventa las mujeres del sector primario empezaron a sarse y a alzar la voz. Intercambiaron lo que vivían en soledad y exigieron junto a los sindicatos que se les garantizaran los derechos mínimos. Hasta la década de los 90 una mujer no podía solicitar la titularidad compartida del caserío y aún en el año 2000 tenían barreras para darse de alta en la Seguridad Social. “Tenemos que tener en cuenta que la Ley de Igualdad se creó en 2007, no estamos hablando de la época de Franco”, advierte Alazne Intxauspe Elola (Andoain-Iurreta, 1984), miembro del sindicato EHNE Bizkaia y de Etxaldeko Emakumeak. ¿Pero qué supone tener una titularidad compartida o cotizar a la Seguridad Social? “Aporta una personalidad de trabajador y es imprescindible para conseguir derechos. A eso van ligadas las subvenciones, el derecho a participar en las instituciones, etc. “, aclara Maite Aristegi Larrañaga (Bergara, 1962). EHNE, que ejerció como sindicato en los inicios de la lucha por los derechos fundamentales de las mujeres baserritarras, ha recordado que veían “situaciones muy duras”. Por ejemplo, que las mujeres que trabajaban toda la vida en el caserío no tengan ningún derecho. Este fue uno de los principales motivos por los que las mujeres del caserío comenzaron a organizarse: “La ley era ya de por sí muy deficiente, claramente contraria a los derechos de las mujeres, pero la aplicación también era machista en la mayoría de los casos, los obstáculos eran enormes”. Aristegi recuerda los casos más duros, entre ellos los de mujeres que si enviudaban o se separaban se quedaban sin ningún tipo de protección y derecho. Las leyes, sin desarrollar Aristegi reconoce que la situación ha mejorado un poco, pero Intxauspe mira críticamente el cambio. Según él, la ley de titularidad que se creó en 2011 no se ha desarrollado en absoluto y hay desconocimiento y falta de información tanto del personal del caserío como de la administración. El Estatuto de las Mujeres Baserritarras, que afecta a las mujeres de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa, fue aprobado por unanimidad por el Parlamento en 2015 gracias a la lucha de las mujeres baserritarras de los últimos años, pero, según ha recordado Intxauspe, se ha quedado en el papel sin dar frutos. La misma idea recoge Leire Milikua Larramendi (Abadiño, 1985) en Lur gainean, itzal azpian, de la colección Lisipe. Mujeres agricultoras y participación en el libro: “La sensación generalizada es que no ha habido ni hay interés en trabajar, difundir y difundir el contenido de la ERM”. En el caso de Lapurdi, Baja Navarra y Zuberoa, tuvieron su primer estatuto en 1980, en el que se reconocía a las esposas de la finca como “pareja que participa en los trabajos”. La igualdad de estatus de las parejas fue alcanzada en 2010 con la creación de la fórmula asociativa GAEC (Groupement agricole d ‘exploitation en commun). Los organizadores de Lurrama han desvelado más datos significativos: las esposas laboristas tuvieron que esperar hasta 2008 para conseguir el mismo permiso de maternidad que los trabajadores del régimen general. Lurrama se celebrará del 10 al 12 de noviembre bajo el lema Esposas labradoras a la luz, con el objetivo de reconocer a las mujeres baserritarras y actuar sobre sus derechos. Existen algunas limitaciones para que los derechos sean derechos, titularidad compartida, es necesario estar casado o ser pareja de hecho, por ejemplo. Intxauspe explica que nadie les ha aclarado si la titularidad compartida tiene ventajas y buscan nuevas vías para evitar dificultades: “Aquí la mayoría de las mujeres hemos empezado a crear sociedades civiles o a utilizar otras fórmulas más fáciles”. Incide en otro problema que ha surgido en la cuestión de la titularidad: en ocasiones la mujer que es cotitular de una granja no trabaja en ella o tampoco tiene vinculación con el sector primario, pero aprovechan para obtener subvenciones, aunque las beneficiarias no son las mujeres que realmente se dedican al proyecto. Intxauspe ha destacado la necesidad de dar muchos pasos para desarrollar y regular la ley: “No se dan ayudas suficientes para permitir estas tramitaciones y para una mujer de 60 años hacerlo telemáticamente no es lo más fácil. Esa discriminación que históricamente ha existido todavía existe “. Por lo tanto, las mujeres mayores siguen siendo las más afectadas y las que apenas reciben compensación por el trabajo realizado durante años. De hecho, otro de los inconvenientes de la ley anterior era que no tenía en cuenta los trabajos que normalmente realizaban las mujeres, como la transformación o venta de productos. En el citado libro, Milikua explica que la figura de las mujeres campesinas se coloca a la sombra de los hombres y como la de la “ayuda familiar”: “La invisibilidad de estas mujeres y de su trabajo ha sido formal y normalizada”. Es más, sea hombre o mujer lo que sea a cargo de huertas y animales, se considera o no aldeano. Haciendo el mismo trabajo, el reconocimiento es diferente. Aristegi ha explicado que este “bajísimo” respeto y reconocimiento hacia las mujeres del caserío no es sólo una cuestión de Euskal Herria. Según ha asegurado, […]

[Naiz, 2023-09-09] La dicotomía campo-ciudad no es nueva, pero el desarrollo del capitalismo urbano sigue modulando y condicionado unas áreas rurales a menudo reducidas a la obtención de recursos y el almacenamiento de residuos, en una lógica dominada por las urbes. Es hora de acabar con ello, afirma Carla Escarrà. El auge del modelo neoliberal, basado en el extractivismo y la concentración de capital en las metrópolis, ha supuesto la pérdida de las condiciones materiales de los entornos rurales. Espacios que, a medida que son despojados de recursos, se transforman en parques temáticos al servicio del mercado y las grandes compañías vinculadas al turismo y al sector energético. Ante esta deriva mercantilista, el movimiento de la economía social y solidaria emerge con una propuesta de desarrollo integral que reúne a una nueva generación de activistas y académicos de la izquierda. Una de las aportaciones en este terreno es el libro coral ‘Economia Solidària i Ruralitats’, coeditado por la Xarxa d’Economia Solidària de Catalunya (XES) y la editorial Pol·len, que bajo la coordinación de Carla Escarrà (Ripoll, 1993), nos invita a relocalizar los procesos de cambio para construir un mundo más justo, equilibrado y democrático. Cooperativista y antropóloga de profesión, Escarrà analiza cómo los entornos rurales son hoy un laboratorio para ensayar y poner en práctica este nuevo modelo, que tiene entre sus prioridades el control comunitario de los recursos y medidas que ponen en el centro la producción ecológica, la cultura, el respeto al medio ambiente y los cuidados de las personas. En el libro afirma que existe una subordinación del mundo rural al urbano. ¿Cuándo se inicia este proceso? Responde a la evolución histórica del capitalismo, pero el diagnóstico parte de las lecturas de Henri Lefebvre, Friedrich Engels y otros teóricos. Ellos sitúan las grandes migraciones como el punto de inflexión de un vaciado del campo que, de forma masiva, arranca con las respectivas revoluciones y se consolida mediante la industrialización que tiene lugar durante el siglo XX. Pero hemos de leerlo desde la esperanza del fracaso. ¿A qué se refiere? Se trata de la necesidad de las personas de irse a la ciudad para ganarse la vida, provocando que la metrópolis se convierta en su nueva prisión. John Berger y otros novelistas hacen referencia a ello, lo cual se materializa primero con la industrialización de la agricultura, la cual hace desaparecer las pequeñas granjas en beneficio de la explotación agraria intensiva, y por último, con el monocultivo turístico. ¿Qué impacto genera el modelo turístico actual? Produce cambios físicos, sociales y culturales que no aportan beneficios. Tampoco atiende a las necesidades de los entornos rurales, no está ligado al control de la población ni tiene en cuenta la finitud de los recursos. Al contrario: acarrea una inestabilidad que, por efecto multiplicador, nos ha llevado a una crisis ecológica y económica que se replica de forma parecida en todas las regiones y territorios. ¿Hasta qué punto esta dinámica se refuerza con un relato cultural que asocia ciudad con modernidad y campo con atraso? El colectivo Resilience Earth lo llama «colonización urbana de la mente», aludiendo al hecho de que, en la medida que el poder sociopolítico se concentra en las ciudades, se proyecta la idea de que el progreso surge en la urbe y las tareas del campo son anticuadas. ¿Qué consecuencias conlleva este discurso? Repercute en la autoestima de los entornos rurales, hasta el punto de que viejas prácticas se folclorizan para acabar museizadas. Dos ejemplos serían la matanza del cordero o la pesca con red tradicional, las cuales se presentan como actividades estigmatizadas y circunscritas a un determinado pasado histórico. ¿Quién se dedicará hoy a esta pesca si nos dicen que es una reliquia obsoleta? Difícilmente los jóvenes lo harán. ¿Todo ello rebela un problema sistémico en la relación campo-ciudad? Demuestra que el mundo rural se ha convertido para la ciudad en un proveedor de recursos y vertedero de residuos. Lo vemos en las plantas porcinas que hay esparcidas en varias comarcas del interior de Catalunya, como Osona, dónde el ganado come pienso que viene de fuera y, cuando se engorda, se sacrifica para que sea exportado. Un circuito del cual solo quedan tierras nitrificadas que contaminan el suelo y dejan las fuentes sin agua potable. ¿En qué otros sectores se observa el fenómeno? Destacaría las grandes estaciones fotovoltaicas que, a través de las líneas de alta tensión, nos despojan de las fuentes renovables y, a la vez, acaban con el espacio fértil del que disponíamos. Son ejemplos de un modelo que, además de dejar maltrechos ríos y tierras, viene de la mano de políticas urbanocéntricas que ponen en riesgo la vida de los entornos rurales. ¿Cómo se percibe esto desde el entorno rural? Muchas comarcas se van quedando sin hospitales, sin un sistema de transporte adecuado para las pequeñas localidades o, en el ámbito educativo, sometidos a un criterio de ratios que, al ser diseñado en clave urbana, lleva las escuelas a cerrar por falta de alumnos. El resultado es demoledor: muchos colectivos se ven obligados a desplazarse a las urbes para poder emanciparse, en particular las mujeres. [Ver la información completa en https://www.naiz.eus/eu/info/noticia/20230909/el-capitalismo-urbanocentrico-pone-en-peligro-los-entornos-rurales]

2017 ha sido el año de una gran y creciente oposición a Monsanto y a las empresas venenosas que intentan controlar nuestro sistema alimentario. La opinión legal planteada por el Tribunal de Monsanto fue un punto culminante. Por primera vez, las víctimas de Monsanto de todo el mundo se reunieron y convencieron a un panel de jueces internacionales de que la empresa está violando los derechos humanos básicos. No conseguimos detener la reautorización del glifosato en la Unión Europea, pero en lugar de conseguir luz verde por un período de 15 años, Monsanto obtuvo un permiso de 5 años Francia e Italia están debatiendo la posibilidad de eliminar el herbicida durante tres años. Un impresionante millón y medio de personas firmaron la iniciativa ciudadana y las discusiones sobre el comportamiento de Monsanto salieron en las noticias de muchos países. Un caso judicial de víctimas de glifosato en los Estados Unidos condujo a la liberación de los “papeles de Monsanto” que demuestran que Monsanto está manipulando la ciencia, la prensa y la política. Más documentos y pruebas de la mala conducta de Monsanto se difundirán en la primavera 2018. Mientras tanto, los “cajeros automáticos” de Monsanto están paralizados. La introducción de sus nuevos cultivos transgénicos resistentes Dicamba se convirtió en un desastre ya que 3.6 millones de acres de cultivos (1,5 millones de hectáreas) son dañados por la difusión de plaguicidas. Más de 1.000 agricultores en los EEUU ya están demandando a la empresa por los daños. La nueva generación de cultivos Bt luchando supuestamente contra los insectos ha fracasado en India. La resistencia a las malezas y los insectos es la respuesta de la naturaleza a estos cultivos. Monsanto está tratando de ocultar estos fracasos interviniendo en otros campos de destrucción. Tratan de controlar mejor los datos agrícolas en pos de tener aún más control sobre el sistema alimentario. Probablemente se fusionará con Bayer para aumentar el control y tratar de ocultar la imagen ambigua de la empresa. Sin embargo, Bayer está comprando un caballo de Troya. El valor de las acciones de Monsanto está sobrevalorado masivamente, ya que ambas técnicas de las que depende el modelo de ingresos de Ogm están fracasando. Cada vez más gente, agricultores y consumidores, ven que tenemos que cambiar el sistema alimentario para detener el ecocidio. Un estudio alemán muestra que las poblaciones de insectos en las reservas naturales han disminuido un 75% en los últimos 27 años. Esto provocó ondas de choque a través de todo el planeta. Los seres humanos no pueden sobrevivir si matan toda la vida a su alrededor, y tienen que trabajar con la naturaleza en lugar de luchar contra ella. La era de la agricultura química altamente tóxica, dependiente de los combustibles fósiles y agotadora del suelo y de los recursos, debe llegar a su fin, y dejar espacio para que la agroecología prospere. Cuanto antes cambie el paradigma de la agricultura, mejor.  La batalla del glifosato en Europa El permiso europeo para el herbicida glifosato más vendido del mundo expiraba en diciembre de 2017. La Comisión de la Unión Europea propuso su renovación para otros 15 años. Esto causó una tormenta de protestas. La propuesta se basó en informes de la autoridad alimentaria EFSA y del BfR alemán que demostraron ser muy tendenciosos. Parte del texto fue inclusive una copia pegada de un grupo de presión de Monsanto, la Task force sobre el glifosato. El proceso muestra que los grupos de presión de la industria han tenido mucho éxito en la creación de un entorno favorable a la industria. Los criterios para la evaluación de los estudios científicos adoptados excluyen todos los estudios independientes. Esto hizo que la EFSA descartara 106 estudios por considerarlos “no conformes a las normas”. En cambio, basaron su consejo en estudios secretos de la industria que no pueden ser verificados independientemente. Se puede comprobar que para Monsanto el glifosato es seguro y que todos los estudios que dicen lo contrario “no son científicos”. Al igual que los reglamentos de seguridad alimentaria de la Unión europea (y posiblemente en los EEUU Puede ser incluso peor). Mucha gente estaba furiosa. Más de 1.3 millones de europeos firmaron una iniciativa ciudadana pidiendo la prohibición del glifosato. Dado que este proceso ha puesto de manifiesto el papel sesgado de las instituciones de la Unión europea, su credibilidad se ve seriamente socavada. Ha demostrado que el sistema de aprobación de plaguicidas tiene que cambiar, pero por el momento es desafortunadamente demasiado tarde para el glifosato. El Parlamento de la Unión europea pidió una retirada progresiva de tres años para ayudar a los agricultores a cambiar su sistema de producción. No obstante, la decisión es el mandato del Consejo de Estados miembros y de la Comisión Europea. Una votación de los Estados miembros no obtuvo mayoría cualificada: los principales países como Francia e Italia se opusieron a una renovación de 10 años. En la última ronda de votaciones para una renovación de 5 años, no se esperaba mayoría cualificada por parte de los Estados miembros. En tal caso, la Comisión habría tenido la última palabra y habría dado luz verde a una prórroga de cinco años. Pero esto no era necesario ya que un cambio sorpresivo de Alemania creó una mayoría. En contra de la voluntad de su colega el Ministro de Ambiente, el Ministro de Agricultura Christian Schmidt ordenó votar positivamente. Aparentemente, el brazo largo de Bayer-Monsanto llega hasta el gobierno alemán. “Se trata de un escándalo, de una bofetada al ambiente y a los consumidores” declaró un parlamentario. Aunque el voto alemán está discutido, la mayoría de la gente dice que no se puede deshacer. Ahora bien, el especialista legal Olivier de Schutter cree que hay una forma. En una conferencia de prensa el 12 de diciembre, cuatro parlamentarios de la Unión europea anunciaron que pondrán en marcha un procedimiento legal para anular la votación. Cualquiera que sea el resultado, el glifosato será ahora superado en varios países durante los próximos 3 a 5 años. Demasiado tarde, pero mucho […]

«Hola, mi nombre es Birke Baehr y tengo 11 años, hoy vengo a hablar de lo que está mal en nuestro sistema de alimentos». «Primeramente, me gustaría decir que estoy muy sorprendido de lo fácil que es convencer a los niños, a través de campañas de publicidad, anuncios en las escuelas públicas y en todos los lugares, me parece que las corporaciones siempre están tratando de inducir a niños como yo, para que convenzan a sus papas de comprarles cosas que no son buenas para nosotros o el planeta; especialmente los niños más pequeños son atraídos por envolturas coloridas y juguetes de plástico». «Tengo que admitirlo, yo solía ser uno de ellos, yo también pensaba que toda la comida que consumimos viene de esas granjas de los cuentos, donde los puercos se enlodan y las vacas pastan todo el día; lo que descubrí es que esto no es verdad». «Empecé a investigar sobre el tema en el internet, en libros, en documentales, en viajes con mi familia y descubrí el lado oscuro del industrializado sistema de alimentos. Primero, hay semillas y organismos genéticamente modificados, esto es cuando una semilla es manipulada en un laboratorio para un propósito no intencionado por la naturaleza, como tomar el ADN de un pescado y ponerlo en el ADN de un jitomate. No me malinterpreten, me gustan el pescado y los tomates, pero esto es muy desagradable….». Más información relacionada: CAFOs: https://toxtown.nlm.nih.gov/espanol/locations.php?id=87